מהשקר של היטלר לשיח הבינלאומי כיום: איך הופכים קורבן לתוקפן

השוואה בין ישראל לנאציזם יכולה להיעשות רק על ידי “מישהו שאינו יודע כלל מה היה הנאציזם, או שאינו אכפת לו ממנו.” – שרת החוץ גולדה מאיר, בתגובה לשגריר סעודיה אחמד שוקיירי באו״ם, 18 באוקטובר 1961.

מלחמת השקרים נגד ישראל: הבעיה בפרספקטיבה היסטורית

מאז תקופת מלחמת העולם הראשונה, הפיכת האמת והמציאות הפכה לשיטה מועדפת לשכנוע הציבור. אחד הביטויים השכיחים ביותר לכך הוא ההאשמה שהעם היהודי הפך לנאצים החדשים, לתוקפים ולמדכאים. משקיפים בני זמננו תיארו שיטה זו כ"היפוך המציאות", "תרמית אינטלקטואלית" ו"היפוך האחריות המוסרית". האשמות אלו לא הופרכו, אלא להפך, הן צברו אמינות בהדרגה.

מאחר שהיפוך המציאות מהווה את העיקרון הבסיסי של התעמולה האנטי-ישראלית כיום, חשוב להבין כיצד היא פועלת. שיטה זו היא תוצר של משטרים טוטליטריים, במיוחד גרמניה הנאצית. היא טוטליטרית הן בשיטותיה והן בפתרון המוחלט שהיא מציעה: היא שוללת באופן חד-משמעי את הלגיטימיות של ישראל, את ריבונותה ואת זכותה להגנה עצמית. היא שואפת לשלוט במרחב הציבורי (שכיום כולל גם את הרשתות החברתיות), ובאמצעות הפחדה חברתית ופוליטית מתמדת יוצרת מצב של חשיבה קבוצתית.

מטרת המאמר היא לתאר את מקורות "השקר הגדול", את הגורמים שאפשרו אותו ואת השלכותיו התרבותיות.

השקר הגדול כשיטת תעמולה: מקורו

כאשר בוחנים את "השקר הגדול" ככלי במלחמה פוליטית, מתברר כי האידאולוגים הנאצים שכללו אותו. הם אף התגאו בכך וייחסו לבריטים את ההשראה.

במהלך מלחמת העולם הראשונה, התעמולה הבריטית הצליחה לעודד עריקות בצבאות האויב ולערער את המורל הציבורי. היטלר הדגיש במיוחד את השימוש הבריטי בתעמולת זוועות, והתלונן כי גרמניה הקיסרית לא הבינה את חשיבות התעמולה.

אחד הכלים הבולטים היה הפצת טענות על זוועות, כמו ההאשמה כי גרמניה מפעילה "מפעל לעיבוד גופות" לייצור סבון. תעמולה זו הייתה אפקטיבית בטווח הקצר, אך לאחר המלחמה הציבור הרגיש מרומה, דבר שיצר חוסר אמון וניהיליזם.

השפעות תעמולת הזוועות

ערב מלחמת העולם השנייה, הזיכרון של תעמולת הזוועות סיפק טיעון משכנע נגד התערבות אמריקאית לצד בריטניה, ותרם גם להיעדר הזדהות עם היהודים בשעתם הקשה ביותר. בארצות הברית, שבה הייתה מגמה חזקה של בדלנות, פוליטיקאים בעלי השפעה האשימו את הבריטים בכך ש"הונו את אמריקה להיכנס למלחמה".

יתרה מזו, בשנות ה-30, כאשר גרמניה הנאצית החלה לבצע זוועות אמיתיות, רבים סירבו להאמין לדיווחים. לדוגמה, ההיסטוריון רוברט יאן ואן פלט ציין בספרו The Case for Auschwitz כי:

המגזין האמריקאי The Christian Century, שבשנת 1944 עדיין מתח ביקורת על עיתונים אמריקאיים על כך שהקדישו תשומת לב רבה מדי לגילויים של הסובייטים במיידנק, בטענה כי "הדמיון בין הסיפור הזה לבין סיפור הזוועה על ‘מפעל הגופות’ בולט מכדי להתעלם ממנו", נאלץ בשנת 1945 להודות (אם כי בהיסוס) כי טעה, וכי ההשוואה ל"סיפור מפעל הגופות של המלחמה הקודמת" אינה עומדת במבחן. "הראיות חד-משמעיות מדי… הדבר כמעט בלתי נתפס. אך הוא התרחש."

לאחר שחרור מחנות הריכוז, הגנרל דווייט ד' אייזנהאואר ארגן ביקורים של משלחות אמריקאיות כדי שיוכלו להיות עדים לזוועה הגדולה ביותר בהיסטוריה.

היטלר מצדד בשקר הגדול

במהלך מלחמת העולם הראשונה, הבריטים הפיצו תעמולה במשך תקופה מוגבלת אך הפסיקו עם סיום הלחימה. מתוך חשש שמנגנון התעמולה הבריטי של זמן המלחמה יופנה נגדו, לויד ג׳ורג׳ פירק אותו במהירות. עם זאת, מלחמת העולם הראשונה סללה את הדרך לעליית דיקטטורות טוטליטריות. חוויית המלחמה לא רק ערערה את הסדר המסורתי ברוסיה, אוסטריה-הונגריה, גרמניה ואיטליה, אלא גם "האיצה את פיתוח האומנויות התעשייתיות, כלי הנשק, התקשורת והניהול שאפשרו את הדחף הטוטליטרי."

לדברי אדולף היטלר, מומחי התעמולה הבריטיים יצרו את "השקר הגדול" המקורי. לדעתו, הם הפיצו מיתוס פרנואידי שלפיו גרמניה הקיסרית הייתה קורבן תמים לשקרנות הבריטית. מספר ציטוטים מכרך א', פרק 6, "תעמולת מלחמה", מתוך מיין קאמפף (1925–1926), חושפים את הבנתו את השיטה. לפי היטלר, הבריטים הפיצו שקרים מסוימים, במיוחד האשמות על זוועות, וטענו כי "האויב הגרמני" הוא "האשם הבלעדי בפרוץ המלחמה".

בהמשך אותו פרק הוא התייחס ליעילות הכלכלית של השיטה ולחשיבות ההיקף. הוא הסביר כי עדיף לספר שקרים גדולים מאשר קטנים:

"כל פרסום, בין אם בעסקים ובין אם בפוליטיקה, משיג הצלחה באמצעות המשכיות ואחידות מתמשכת ביישומו.

גם כאן הייתה דוגמת תעמולת המלחמה של האויב אופיינית; היא הוגבלה למספר נקודות, נועדה אך ורק להמונים, ונוהלה בהתמדה בלתי נלאית. לאחר שהרעיונות והשיטות הבסיסיות הוכרו כנכונות, הם יושמו לאורך כל המלחמה ללא כל שינוי. בתחילה טענות התעמולה היו כה חצופות עד שאנשים חשבו שהן מטורפות; לאחר מכן הן עלו לאנשים על העצבים, ובסופו של דבר האמינו להן.

לאחר ארבע שנים וחצי פרצה מהפכה בגרמניה, וסיסמאותיה נבעו מתעמולת המלחמה של האויב.

ובאנגליה הבינו דבר נוסף: נשק רוחני זה יכול להצליח רק אם מפעילים אותו בקנה מידה עצום, וכי ההצלחה מכסה בשפע על כל העלויות."

בשנת 1939 כתב הרולד ניקולסון, דיפלומט בריטי לשעבר ששירת בגרמניה, ניתוח מעמיק בשם Why Britain is at War. במחקר קצר זה הוא הדגיש את שיטותיו של היטלר, בהתבסס על קטעים מ"מיין קאמפף":

"שוב ושוב קובע היטלר כי מנהיגים מלידה חייבים לדעת לומר שקרים עצומים. ‘עדיף,’ הוא אומר, ‘להיצמד לטיעון גם אם אתה יודע שאינו נכון, מאשר לעורר דיון בניסיון לשפרו.’ ‘ההמונים,’ הוא כותב שוב, ‘ייפלו קורבן לשקר גדול ביתר קלות מאשר לשקר קטן, שכן הם עצמם משקרים רק שקרים קטנים ומתביישים לומר שקרים גדולים. חוסר יושר בקנה מידה גדול אינו עולה על דעתם, והם אינם מאמינים באפשרות של חוצפה כה מדהימה, של סילוף כה שערורייתי מצד אחרים.’"

ראוי לציין כי היטלר המליץ להיצמד לטיעון גם כאשר יודעים שאינו נכון, במקום לעורר דיון. כלומר, יש להוסיף לשיטה גם מרכיב של עקשנות חד-צדדית כדי להפיץ את השקר הגדול. אחת ההשלכות התרבותיות המסוכנות היא השפעתו המצטברת, המביאה ליצירת מציאות טוטליטרית המבוססת על מיתוס שמקודם על ידי המדינה.

יצירת "עולם בדיוני של אי-אמת" ככלי טוטליטרי

כאשר עומדים לרשותם האמצעים לשלוט בסביבה כולה, לחסום מידע מתחרה באמצעות טרור וכפייה, ולהפיץ את מסריהם הן בתוך המדינה והן מחוצה לה, יכלו המשטרים הטוטליטריים לכופף את האמת כל עוד כוחם החזיק מעמד. כך הצליחו להפוך מצב זמני של אי-אמת למציאות מלאכותית מתמשכת.

ואכן, הבולשביקים היו הראשונים לאמץ תעמולה בזמן שלום. זמן קצר לאחר מכן, היטלר חיקה אותם. א. ה. קאר הסביר כי:
"הבולשביקים, כאשר תפסו את השלטון ברוסיה, מצאו עצמם חלשים מאוד באמצעים הצבאיים והכלכליים הרגילים של סכסוך בינלאומי. עוצמתם העיקרית הייתה בהשפעתם על דעת הקהל במדינות אחרות; ולכן היה זה טבעי והכרחי שינצלו כלי זה עד תום."

חנה ארנדט הסבירה כיצד תעמולה טוטליטרית בונה עולם בדיוני מתחרה של אי-אמת, בעל היגיון פנימי משלו. כאן ניתן לזהות את הקפיצה הגדולה מהיפוך האמת להיפוך המציאות. תועמלנים טוטליטריים לקחו את רעיון השקר הגדול והאריכו את משך פעולתו כדי ליצור מציאות חדשה חלופית:

"האמנות שלהם [של המנהיגים הטוטליטריים] היא להשתמש, ובו בזמן לחרוג, מן היסודות של המציאות, של חוויות שניתן לאמתן, בתוך הבדיון הנבחר, ולהכליל אותם לאזורים המנותקים מכל שליטה אפשרית של ניסיון אישי. באמצעות הכללות כאלה, התעמולה הטוטליטרית יוצרת עולם המסוגל להתחרות בעולם האמיתי, אשר חסרונו העיקרי הוא שאינו לוגי, עקבי ומאורגן. העקביות של הבדיון והקפדנות של הארגון מאפשרות לכך שההכללה תשרוד בסופו של דבר גם את קריסתם של שקרים ספציפיים יותר…"

התפשטות השקר בקנה מידה רחב יצרה השלכות תרבותיות בלתי צפויות אך הרסניות. במסה המפורסמת שלו "מניעת הספרות" (ינואר 1946), טען ג'ורג' אורוול כי שלטון טוטליטרי פוגע ביצירה הספרותית גם במדינות שאינן תחת שליטתו:

"אבל כדי להיות מושחת על ידי טוטליטריות, אין צורך לחיות במדינה טוטליטרית. עצם תפוצתם של רעיונות מסוימים יכולה להפיץ סוג של רעל ההופך נושא אחר נושא לבלתי אפשרי מבחינה ספרותית."

הוא המשיך והסביר כיצד מבנה טוטליטרי פוגע ביצירה:

"הספרות נידונה לכליה אם חירות המחשבה נעלמת. היא לא רק נידונה במדינות בעלות מבנה טוטליטרי, אלא כל סופר המאמצ את השקפת העולם הטוטליטרית, המצדיק רדיפה וסילוף המציאות, הורס בכך את עצמו כסופר."

לפיכך, סופר או משפיע הפועל בשירות משטר טוטליטרי אינו יכול לתפקד מבלי לפגוע ביושרו האישי.

חלק מהשקרים הפלסטיניים והשלכותיהם התרבותיות

בדיון על "השקר הגדול" כחלק מהמלחמה הפלסטינית נגד המדינה היהודית ונגד היהודים בכלל, תיארנו את השיטה ככלי תעמולתי. עם זאת, כאשר נוקטים בגישה זו, קל מדי לייחס משקל יתר לעולם השקר ולאי-האמת. זוהי טעות חמורה לראות בעובדות ההיסטוריות הבסיסיות כהיפוכן של נרטיבים כוזבים. עובדה הניתנת לאימות צריכה להיות נקודת המוצא והבסיס. יש להתחיל מן האמת ולסרב להילכד ברשת של שקרים תעמולתיים מתחרים.

ניתן להביא שתי דוגמאות: עובדה היסטורית מתועדת מצד אחד, ושימוש מחושב ב"שקר הגדול" מצד שני. לשם פרספקטיבה היסטורית, ראוי להתייחס לעמדתו הבסיסית של בן-גוריון, כפי שהציג אותה ב-7 בינואר 1937 בפני ועדת פיל:

"אני אומר בשם היהודים כי התנ״ך הוא המנדט שלנו, התנ״ך שנכתב על ידינו, בשפתנו שלנו, בעברית, בארץ הזאת עצמה. זהו המנדט שלנו. רק הכרה בזכות זו באה לידי ביטוי בהצהרת בלפור."

בניגוד לאמירה הברורה של בן-גוריון, קיימת ההפך הגמור של האמת ההיסטורית, כפי שנחשף על ידי זוהיר מוחסן, שהיה בעבר מנהיג הפלג הפרו-סורי אל-סאיקה, ארגון טרור, וראש המחלקה הצבאית וחבר הוועד הפועל של אש"ף. הוא הצהיר בראיון ממרץ 1977, שפורסם בעיתון ההולנדי Trouw, כי אין דבר כזה עם פלסטיני:

"אין הבדל בין ירדנים, פלסטינים, סורים ולבנונים. אנו חלק מעם אחד – האומה הערבית… רק מסיבות פוליטיות אנו מדגישים בקפידה את זהותנו הפלסטינית. למעשה, האינטרס הלאומי מחייב להדגיש את קיומם של הפלסטינים נגד הציונות. למעשה, קיומה של זהות פלסטינית נפרדת הוא רק מסיבות טקטיות. הקמת מדינה פלסטינית היא אמצעי חדש להמשך המאבק נגד ישראל ולמען אחדות ערבית… לאחר שנשיג את זכויותינו בכל פלסטין, לא נדחה אף לרגע את איחוד ירדן ופלסטין."

תומס ל. פרידמן תיאר את דמותו של זוהיר מוחסן כך: "דמות כבדה עם שיער כסוף ואישה סורית עטורת יהלומים, עאליה, מוחסן היה מהפכן כורסה אם אי פעם היה כזה. הוא היה ידוע בביירות כ'מר שטיחים', בשל כל השטיחים הפרסיים שהוא ואנשיו גנבו במהלך מלחמת האזרחים בלבנון. כאשר קשיי המהפכה נעשו קשים מדי עבורו, מוחסן היה פורש לדירה שהחזיק בטיילת לה קרואזט בקאן, כנראה אחד מאזורי הנדל"ן היקרים ביותר בריביירה הצרפתית."

מוחסן היה ברור בדבריו. הצהרותיו תומכות במסקנה שליהודים יש היסטוריה, בעוד שהערבים בפלסטין יצרו נרטיב. גם כאן ניתן לצטט אחד הלקחים המרכזיים של מיין קאמפף:

"הסתר את כוונותיך האמיתיות; פייס את יריביך החזקים ביותר על ידי העמדת פנים שאתה לצידם; הגדל בהדרגה את כוחך באמצעות התקדמויות טקטיות, שכל אחת מהן אינה משמעותית דיה כדי לעורר התנגדות רצינית, אך סך כולן מגביר מאוד את כוחך; ואז, ברגע נתון, הסר את המסכה ופתח במתקפה המונית על אויביך."

זיוף ההיסטוריה כחלק מהשקר הגדול

הסיפור הפלסטיני כולל כמה שכבות, ואחת החשובות שבהן, שלרוב הודחקה, היא שיתוף הפעולה של המופתי של ירושלים, חאג' אמין אל-חוסייני, עם הרייך השלישי. מחקר עדכני של ההיסטוריון השווייצרי ורנר רינגס "מזהה ארבע צורות שונות של שיתוף פעולה, בהתאם למידת ההזדהות עם האידאולוגיה הנאצית: טקטי, נייטרלי, מותנה ובלתי מותנה."

אין ספק כי אמין אל-חוסייני היה "משתף פעולה בלתי מותנה" ברמה האידאולוגית ותומך חד-משמעי ב"פתרון הסופי".

לפיכך, חשוב להציג את המופתי במילותיו שלו. דבריו רלוונטיים במיוחד לאור ההאשמות כי ישראלים הפכו לנאצים חדשים ומבצעים רצח עם. מצדו, חאג' אמין הצהיר בעקביות כי היהודים הם אויב משותף לאסלאם ולגרמניה הנאצית.

הוא נהג לסייר ולעודד יחידות אס־אס מוסלמיות בבלקן, ותחנות הרדיו של מדינות הציר סיקרו ביקורים אלה. בשידור מ-21 בינואר 1944 הכריז:

"הרייך נלחם נגד אותם אויבים ששדדו את המוסלמים מארצותיהם ודיכאו את אמונתם באסיה, אפריקה ואירופה… גרמניה הנציונל-סוציאליסטית נלחמת נגד יהדות העולם. הקוראן אומר: 'תמצאו כי היהודים הם האויבים הגרועים ביותר של המוסלמים.' קיימות דמיון משמעותי בין עקרונות האסלאם לבין אלה של הנציונל-סוציאליזם, ובכלל זה הדגשת המאבק והאחווה, רעיון המנהיגות ואידיאל הסדר. כל אלה מקרבים בין האידאולוגיות שלנו ומקלים על שיתוף הפעולה. אני שמח לראות בחטיבה זו ביטוי גלוי ומעשי לשתי האידאולוגיות."

להלן דבריו של המופתי בעצרת מחאה רשמית שנערכה בברלין ב-2 בנובמבר 1943, יום השנה להצהרת בלפור:

"גרמניה נלחמת גם היא נגד האויב המשותף שדיכא את הערבים והמוסלמים בארצותיהם. היא הבינה היטב את היהודים והחליטה למצוא פתרון סופי לאיום היהודי, אשר ישים קץ לנזקיהם בעולם.

ערבים ומוסלמים! היזהרו שלא להחמיץ את ההזדמנות, ואל תתנו להטעיה של בעלות הברית להסיט אתכם משחרור פלסטין הקדושה מן הקולוניזציה והיהוד המלא. אל תפחדו מאויביכם ומתעמולתם, וזכרו שמעולם לא נלחמתם ביהודים מבלי שהם הפסידו [מחיאות כפיים סוערות]. אללה קבע שלא תהיה ליהודים הסדרה יציבה, ושלא תוקם להם מדינה… אין לי ספק שנשיג ניצחון עליהם, למרות הסיוע העצום של בעלות הברית האכזריות. אללה מסייע למי שמסייע לו. אנו ננצח ונשחרר את אדמותינו מציפורני בעלות הברית."

בעוד שפשעי הרייך השלישי תועדו רשמית ופושעי מלחמה רבים נשפטו בנירנברג, חאג' אמין לא נכלל ביניהם. אחת הסיבות לכך מוסברת באנציקלופדיה האינטראקטיבית של שאלת פלסטין:

"לאחר תבוסת מדינות הציר, חאג' אמין ניסה ללא הצלחה למצוא מקלט בשווייץ אך נתפס על ידי כוחות צרפתיים בגרמניה; הוא הצליח להימלט. השלטונות הצרפתיים העלימו עין מ'בריחתו' כדי להכעיס את לונדון בשל תפקידה בהוצאת צרפת מסוריה ולבנון לאחר מלחמת העולם השנייה. כך, באפריל 1946, מצא חאג' אמין מקלט במצרים והיה אורחו של המלך פארוק. הוא קבע את קהיר כבסיסו משום שהשלטונות הבריטיים לא אפשרו לו לחזור לפלסטין."

לפיכך, היבט מרכזי בהיסטוריה של התנועה הערבית-פלסטינית הוא סירובה להתמודד עם עברה הנאצי. זאת בניגוד לגרמנים רבים, היסטוריונים ותעשיינים, שכן התמודדו עם עברם בתום לב.

אחמד שוקיירי: האידאולוג של התנועה הערבית-פלסטינית

ההמשך האידאולוגי לעמדותיו של המופתי ניתן למצוא בדבריו של אחמד שוקיירי, מחבר האמנה הפלסטינית והיושב-ראש הראשון של אש"ף. כאשר דנים במאפייני התנועה, יש לכלול את גרסאות האמנה השונות משנת 1964 ואילך. האמנה מספקת הצהרה מקודדת המגלמת את המיתוסים והמטרות של התנועה. בתחילה הייתה לה השפעה מועטה, אך עם הזמן הפכה לאבן יסוד בתפיסת אש"ף.

ראש שירותי הביון הרומני לשעבר שערק למערב, יון מיחאי פאצ'פה, חשף כי:

"… בשנת 1964 אישרה המועצה הראשונה של אש"ף, שכללה 422 נציגים פלסטינים שנבחרו בקפידה על ידי הקג"ב, את האמנה הלאומית הפלסטינית, מסמך שנוסח במוסקבה. גם האמנה הפלסטינית והחוקה הפלסטינית נוצרו במוסקבה, בסיועו של אחמד שוקיירי, סוכן השפעה של הקג"ב שהפך ליושב-ראש הראשון של אש"ף."

אחמד שוקיירי (1908–1980) היה ידוע בכישוריו הרטוריים, אך ערב מלחמת ששת הימים, ב-22 במאי 1967, חצה גבול כאשר קרא לערבים "להשליך את היהודים לים". אמירה זו פגעה קשות במעמד העניין הפלסטיני.

קוראת מלומדת של ה-Middle East Forum, תחת שם העט "גלוריה", כתבה כי:
"לאחר מלחמת ששת הימים, משהבינו את הנזק הגדול שגרמה אמירה זו לערבים, ניסו תעמלנים ערביים, כולל שוקיירי עצמו, 'להפוך' את משמעותה מהשמדה (או 'טיהור אתני'), אך היה זה מאוחר מדי – המסר הג'נוסיידי האמיתי כבר פורסם."

"גלוריה" כינתה את שוקיירי "המוח הערבי-נאצי" של "פלסטין הערבית", והאשימה אותו בכך שהאשים את ישראל בפשע שהוא עצמו ייחס לערבים – נאציזם. למרות שהיה ראש אש"ף הראשון ומחבר האמנה, הוא הודח מתפקידו בשל המבוכה שגרם. ניתן לשער בזהירות כי זהותה של "גלוריה" הייתה ככל הנראה פרופ' בארי רובין המנוח, מייסד ומנהל מרכז GLORIA באוניברסיטת רייכמן. דניאל פייפס, שפרסם את תרומתה, תיאר את שוקיירי כ"מנהיג ערבי פרו-נאצי ג'נוסיידי" ו"אבי עלילת האפרטהייד".

יש נטייה להמעיט בחשיבותו של שוקיירי ובהשפעת רעיונותיו. הוא היה יותר מ"מוח ערבי-נאצי"; נכון יותר לראות בו האידאולוג של העניין הערבי-פלסטיני. בתקופת המנדט הבריטי היה חבר בוועד הערבי העליון, שהוקם על ידי המופתי בשנת 1936 כדי להתנגד לפשרה של חלוקת הארץ שהציעה ועדת פיל. השקפת עולמו באה לידי ביטוי בטקסט האמנה הפלסטינית, בהשתתפותו בדיונים באו"ם כשגריר סעודיה, ובכתיבתו הכללית.

שוב אנו ניצבים מול "השקר הגדול". הבעיה כאן היא ששוקיירי, שהעביר "מסר ג'נוסיידי אמיתי", התכוון לדבריו, והמשימה המרכזית של המסרים הפלסטיניים לאחר מכן הייתה להסתיר את מטרתם האמיתית – פוליטיציד (השמדת מדינת ישראל ואנשיה) – וליצור מעטה של לגיטימיות שיאפשר לאש"ף להתקבל בחברה הבינלאומית.

כאשר בוחנים את הנחת היסוד של התנועה הערבית-פלסטינית, יש להתייחס לתרומתם של מוביליה המרכזיים: חאג' אמין אל-חוסייני, אחמד שוקיירי ויאסר ערפאת. לפי שוקיירי, הדרך היחידה לפתור את "בעיית ישראל" היא להשמיד את המדינה היהודית ולגרש את היהודים באמצעות מאבק מזוין בלתי מתפשר.

פרופ' יהושפט הרכבי, ראש המודיעין הצבאי הישראלי בשנים 1955–1959, הבין את חשיבות האמנה וניתח אותה לעומק. הוא סבר כי מוחלטות המסר שלה היא מטבעה טוטליטרית:

"התנועה הפלסטינית טוענת למוחלטות ו'כוליות', יש צדק מוחלט בעמדה הפלסטינית לעומת עוול מוחלט של ישראל; הצדק נמצא רק בצד הפלסטיני; רק הם ראויים להגדרה עצמית; הישראלים הם בקושי בני אדם, אשר לכל היותר ניתן לסבול אותם במדינה פלסטינית כפרטים או כקהילה דתית…; הקשר ההיסטורי של היהודים לארץ ישראל הוא תרמית; הקשר הרוחני כפי שהוא מתבטא במרכזיות הארץ ביהדות הוא הונאה; החלטות בינלאומיות כמו המנדט של חבר הלאומים ותכנית החלוקה של האו"ם נדחות לחלוטין בקלות דעת."

הצהרתו הבאה של יאסר ערפאת בשנת 1974 במהלך ביקור בוונצואלה מאשרת את המשכיות המטרה המרכזית:

"השלום עבורנו פירושו השמדת ישראל. אנו מתכוננים למלחמה כוללת שתימשך דורות… לא ננוח עד היום שבו נשוב לבתינו, ועד שנשמיד את ישראל… השמדת ישראל היא מטרת מאבקנו, והקווים המנחים של מאבק זה נותרו יציבים מאז הקמת פתח בשנת 1965."

בדיעבד ניתן להיות בטוחים כי דבריו של ערפאת בוונצואלה נאמרו במכוון. שוב, חנה ארנדט מספקת תובנה חשובה בהקשר זה:

"כדי שלא להפריז בחשיבותם של שקרי התעמולה, יש לזכור את המקרים הרבים יותר שבהם היטלר היה כן לחלוטין וברור באכזריותו בהגדרת מטרות התנועה, אך הציבור פשוט לא היה מוכן להכיר בעקביות זו."

הנחת היסוד של התנועה הערבית-פלסטינית כפי שהיא מתבטאת במקורות ראשוניים

שוקיירי משמש כחוליה המקשרת בין החשיבה הנאצית לבין ההווה. ניתן ללמוד מדבריו בנאומיו באו״ם, שם שימש כשגריר סעודיה בין השנים 1957 ל-1962. שם התבטא בלשון מזלזלת וגסה. ב-3 באוקטובר 1961 הוא הכריז כי "הופעתה של ישראל כמדינה עצמאית אינה הקמה לגיטימית של מדינה לגיטימית, שכן ישראל היא 'התגלמות האימפריאליזם, סמל הקולוניאליזם, תוצר הקפיטליזם והמחבר… של האנטישמיות'." הוא סיים בגינוי התמיכה האמריקאית במה שכינה "עוול בוטה זה הנקרא ישראל", ובהתייחסות ליחס אליה כאילו הייתה "המדינה החמישים של ארצות הברית."

בייצור תעמולה, הטכניקה של חיבור כינויי גנאי רבים יחד נקראת "אמאלגמציה", שיטה התואמת את האשמותיו בדבר "גזענות", "נאציזם", "רצח עם" ו"אפרטהייד."

בדרך כלל אנו שומעים רק צד אחד של הסיפור, אך במקרה זה נוכחה גם נציגת ישראל באו״ם, שרת החוץ גולדה מאיר, והשיבה לדבריו. היא ציינה כי הסכסוך הערבי-ישראלי הוא רק מקור אחד למתח באזור, וכי העוינות כלפי ישראל היא "במידה רבה אמצעי שבו משתמשים מנהיגים ערביים כדי להסיט את תשומת הלב של עמיהם מבעיותיהם שלהם ומהקשיים שטרם נפתרו." היא הוסיפה כי "אינה יכולה שלא לתהות מדוע הוא אינו דואג פחות למדינות אחרות, ויותר למצב העניינים בארצו שלו."

באותה שנה החל משפט אייכמן ב-11 באפריל 1961. סוגיית האחריות לפשעי מלחמה הייתה רגישה במיוחד, וניתן להבין את האשמותיו של שוקיירי נגד ישראל כצורה של השלכה – האשמת "הישות הציונית" בפשעי נאצים, רבים מהם זכו בעבר לתמיכה נלהבת מצד הנהגת הערבים הפלסטינים בתקופת המנדט. המניע הלא-מוצהר להאשמותיו היה להסיט את תשומת הלב משיתוף פעולה זה עם הרייך השלישי ולהחיות את השימוש בהאשמות אלו בעוצמה מחודשת. ב-17 באוקטובר 1961 שוקיירי "שלל את זכותה של ישראל לשפוט את אייכמן, שכן ישראל היא 'אייכמן נוסף בדמות מדינה'."

דמיינו לעצמכם סימפתיזר נאצי המזהה עצמו כפלסטיני מאשים את המדינה היהודית בנאציזם!

למחרת, 18 באוקטובר, השיבה שרת החוץ גולדה מאיר במתקפה נחרצת:

"בתשובה לשוקיירי הביעה שרת החוץ הישראלית פליאה מכך ש'נאום מרושע זה על הסתה גזענית… ושקר מוחלט' הורשה להימשך ללא הפרעה." היא הוסיפה כי "השוואה בין ישראל לנאציזם יכולה להיעשות רק על ידי מישהו שאינו יודע כלל מה היה הנאציזם, או שאינו אכפת לו ממנו." היא הזכירה כי שוקיירי היה בעבר חבר בוועד הערבי העליון, שמנהיגו (חאג' אמין אל-חוסייני) שהה בגרמניה במהלך שנות המלחמה. באשר להצעה להקים ועדת חקירה לבדיקת מצב ערביי ישראל, ציינה מאיר כי לדעתה "חקירה דחופה יותר הייתה צריכה להתמקד בשאלת העבדות בערב הסעודית."

למי שאינו מכיר את ההיסטוריה, קשה להימלט מ"עולם הבדיוני של אי-האמת". אנו ניצבים מול דור בור וקל להשפעה, שהפך לטרף קל לשקרים גדולים ולהאשמות זדוניות. ההאשמה מרחפת ברקע, והתרופה היחידה לה היא מינון חזק של אמת היסטורית. יש לנו עדיין הרבה מה ללמוד מדוגמתה של גולדה מאיר – היא הבינה את האתגר וידעה כיצד להתמודד עם הסתה כזו.

כיום אנו חיים עם המורשת הישירה של העבר הנאצי של הערבים הפלסטינים ותומכיהם, בדמות מתקפת תעמולה אנטישמית רחבת היקף, במיוחד ההאשמות ברצח עם נגד ישראל בעקבות מתקפת חמאס ב-7 באוקטובר 2023. הגיע הזמן לחשוף שקרים גדולים אלה ולאתגר את "ההמונים" אשר "ייפלו קורבן לשקר גדול ביתר קלות מאשר לשקר קטן, שכן הם עצמם משקרים רק שקרים קטנים ומתביישים לומר שקרים גדולים" (מיין קאמפף).